众所周知, 在中国历代封建王朝中, 唐代是此中最壮盛的一个期间。唐竣事了魏晋南北朝和隋的破裂杂乱形态, 创建了同一强大的国度。唐代经济的繁荣, 文明的富厚和艺术的辉煌光耀, 写就了中国古代封建文明最光辉夺目标篇章。唐代是中国汗青上空前的古今中外大交换大融合的时期, 盛唐成为亚洲各民族经济文明交换的中央。

　　在中国古代打扮史上, 唐代汉族衣饰也出现出交换融合的多民族性。这种多民族性是汉族人民与我国东南少数民族和其他民族互相交换、互相影响和互相自创的效果, 同时也出现出其生长演化的多方面成因及特点。

　　一、经济富庶和强盛国力的配景依托

　　汉族服唐代是中国封建社会的壮盛时期, 从整个国度的经济气力上看是相称富裕而强盛的, 是其时天下上仅有的少数几个文明兴盛的大帝国。唐代有丝绸之路的繁荣商贸做后援, 其封建经济也到达了前朝无法企及的发达水平。一方面, 在海内传统经济的生长方面, 唐代有了很大的生长。另一方面, 唐代上至皇亲国戚, 下至贩夫走卒, 对付新兴的都会经济体现出相称的采取和认同。商贸业、办事业如雨后春笋般敏捷发展, 对外商业发达, 生产力得到极大生长, 一派国泰民安的盛世情形。

　　唐代社会经济的生长, 贸易的繁荣, 尤其是手产业中丝织业和棉纺织业的高度发达, 印染技能的生长, 都为唐代衣饰文明的繁荣在客观上提供了坚固的物质底子, 带来了衣饰的奢华、开放与多民族性, 这是中国古代打扮史上的岑岭。难怪古代经济学家爱将女人衣裙的是非与开放水平同经济的繁荣或低迷接洽在一同, 从富厚的唐代出土史料中可以看出唐代妇女衣饰富丽, 仪态丰美, 妆饰奇特纷繁, 形制开放且融合了异域民族特色。在唐代妇女三种典范衣饰之一的襦裙服中, 裙幅之丰, 有“裙拖六幅湘江水”、“东邻起样裙腰阔, 剩蹙黄金线几条” 等诗句为证。

　　妇女衣裙的颜色也壮丽多彩, “金缕鸳鸯满绛裙”、“眉黛夺得萱草色, 红裙妒杀石榴花”, “藕丝衫子柳花裙”、 “折腰多舞郁金裙” 等诗句体现出紫、红、绿、黄妇女衣裙的争奇斗艳。

　　二、社会气氛和头脑底子的催生效果

　　衣饰盛行的社会底子除取决于社会高度文明之外, 还会遭到社会思潮的直接影响。由于衣饰是社会天气的晴雨表, “是期间风采的镜子, 衣饰的变迁直接反应出盛行于谁人期间的文艺思潮和其时人们的处世哲学”。

　　自唐创建以来, 高祖、太宗以儒学为主, 高宗薄于儒术而归心于佛道, 武皇以释教治国, 玄宗时则玄门大炽等, 构成了儒、道、佛三家并立的文明新格式, 人们的代价取向进一步突破传统儒家的枷锁, 出现出多元化生长的趋势。文明思潮的多元化, 带来了头脑和信奉的自在。唐代的文明包涵了很多前朝不敢想、子女不敢为的活泼头脑和社会气氛。正如美学家李泽厚老师所说: 唐人“见义勇为无所忌惮地引进和汲取, 无所束缚无所迷恋地创造和改造, 冲破框框, 突破传统正是其时社会气氛和头脑底子”, 沉醉在“小我私家、民族、阶层、国度欣欣向荣的上升阶段和社会气氛”之中。

　　三、民族融合和文明交换的影响作用

　　唐代国力繁盛、头脑活泼开放, 同时越发注意对内政往。长安是唐代的都城, 是其时政治、经济、文明的中央, 是工具文明交换的中央, 也是天下闻名的都市, 搜集着来自差别国度和地域的人。和唐朝当局有过敌对往来的国度, 已经有300 多个。唐代中外文明的交换, 有物质文明的交换, 也有精力文明的交换。

　　物质方面如中国的丝绸、漆器、铁器、瓷器等的输出, 冶铁、丝织技能的西传以及西域各国毛皮、瓜果等优秀品种, 另有香药、玻璃等的传入。精力方面的文明交换在唐代也相称活泼, 特殊是外洋宗教和艺术的传入, 从壁画、石刻、镌刻、字画、绢绣、陶俑及衣饰之中, 可以充实表现出来。有考古材料证实: 在新疆地域有罗马、波斯艺术东传的遗址, 如吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代联珠对鸟、联珠对兽等织锦, 不只遭到波斯织法的影响, 图案气势派头也与波斯萨珊王朝类似, 流显露工具方文明互相交换的陈迹, 这也促使唐代汉族衣饰朝多民族性偏向生长。

　　遍及的对内政往促进了民族融合。汗青上民族融合的历程也是衣饰文明多民族性生长的历程。“异族同胞的密切往来, 无疑促进了衣饰的更新与生长”, 异族风情的衣饰, 影响了唐代汉族衣饰的抽象。唐代汉族衣饰文明多民族性的特点解释了宁静时期各民族之间衣饰文明的遍及交换, 对外来衣冠衣饰的兼收并蓄、广为吸取使得唐代汉族衣饰更具期间特色。

　　衣饰艺术脱离了对内对外的流传和交换, 恐怕很难有所生长和创新, 其艺术化、审美化的进步也就无法实现。一样平常而言, 衣饰艺术的交换大多从差别的民族之间、差别地区的人群之间睁开。初唐到盛唐间, 丝绸之路上的骆驼商队继续不停, 北方游牧民族匈奴、契丹、回纥等与中原来往频仍, 使得“丝绸之路”引进来的不但是“胡商”会合, 并且也带来了异国的礼俗、打扮、音乐、美术以致宗教。“胡酒”、“胡帽”、“胡服”、“胡乐”、“胡舞” ⋯⋯是盛极一时的长安风俗。其时胡风之盛, 从诗中的形貌可见其一斑。

　　元稹在《法曲》中形貌: “自从胡骑起烟尘, 毛毳腥　满咸洛。女为胡妇学胡妆, 伎进胡音务胡乐⋯⋯胡音胡骑与胡妆, 五十年来竟纷泊。” 唐人在学习胡服这种包罗印度、波斯等许多身分在内的一种装束的同时, 衣饰看法也到达了中国古代最为解放的水平, 使唐代汉族妇女线人一新。